Re: Al-Andalus, une civilisation légendaire

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Toujours au programme de Passé-Présent : Anne Sicard retrace l’historique de la conquête d’une route mythique : le passage du Nord-Ouest du continent américain. (1ère partie). Cette route maritime de l'Arctique, au nord du Canada, qui permettra de relier les océans Atlantique et Pacifique, restera inviolée jusqu'au début du 20è siècle et coûtera la vie à de nombreux navigateurs. Parmi les tentatives des plus célèbres de ces marins, Anne Sicard cite l'explorateur vénitien Jean Cabot (qui disparaîtra en mer en 1498), les britanniques Martin Frobisher (1576/1578), Humphrey Gilbert (1583), John Davis (1585). A partir de 1607, Henry Hudson effectuera quatre voyages à la recherche du passage, souvent arrêté par les glaces, il finira abandonné à bord d'une chaloupe par ses hommes. Lui succèdera l'expérimenté William Baffin qui ne trouvera pas davantage la bonne route (1615) tout comme Henry Ellis (1646/1647) ni même, au siècle suivant, James Cook qui franchira cependant le détroit de Béring avant de renoncer malgré une forte récompense promise à qui découvrirait cette inaccessible voie maritime. Comme Cook, William Bligh, Alexander Mackenzie et George Vancouver pensent que ce fameux passage est un mythe. Au 19è siècle, W.E. Parry, arrêté lui aussi par les glaces, devra hiverner et son nom s'ajoutera à ceux de ses malheureux devanciers. John Franklin et la totalité des marins composant son équipage trouveront la mort en tentant une nouvelle fois l'exploration vers l'improbable passage (1847/1848).

Perle je crois bien que tu colles des trucs ..sans les lire ..quel rapport avec le sujet ceci ? 

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L'invasion arabo-musulmane dans l'Espagne wisigothique débute au 8è siècle et installera l'islam sur les terres ibériques pendant près de 800 ans (711-1492). L'éradication progressive de la population chrétienne d'Al-Andalus (terme désignant les territoires de l'Espagne et du sud de la France sous domination musulmane) sera effective au fur et à mesure des conquêtes sur les wisigoths, eux-mêmes fragilisés par des crises démographique (épidémies de peste), politique (querelles de succession), économique (sécheresses successives). A l'exception du nord-ouest du pays préservée de l'invasion, les conquérants feront de l'Espagne une terre de razzia et la population soumise à la terreur devra choisir entre l'humiliation, l'esclavage, la déportation ou la conversion à l'islam. Cependant, révoltes et soulèvements d'une part, divisions au sein de l'espace musulman d'autre part, permettront aux chrétiens, bénéficiant parfois de renforts venus de France, de se relever en regagnant les territoires de la péninsule précédemment cédés. Dans son ouvrage, qui se termine au 13è siècle au moment de la grande "reconquista", le Professeur Sanchez Saus remet en cause le modèle de tolérance et du "vivre ensemble" que représenterait Al-Andalus selon les tenants de l'historiographie actuelle, apportant des éléments à la difficile coexistence pacifique entre communautés musulmane, chrétienne ou juive.

Conneries 

Ils laissaient le libre choix de la foi..chrétiens comme juifs ..ils n'imposaient pas la conversion à l'islam ..ça ce sont les chrétiens ensuite qui les obligeaient à se convertir ou partir(les juifs et les arabes) ..et même ceux qui se sont converti ..ça ne suffisait pas ..ils ont fini au bûcher à l'inquisition.
Les juifs y ont beaucoup gagné avec l'invasion des Maures..avant ça il n'avaient droit à rien ou presque ..et bien sûr y ont beaucoup perdu avec la Reconquista ..soit partir ..soit se convertir et finir au bûcher ensuite 

M'étonne pas ..ton copié vient de TV liberté ..un site d'extrême droite 

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je  n'ai  pas  regardé  d'où  ça  venait  , comme  quoi  aucun apriori  de  ma  part  ..mille  excuses  pour  les  regards  sensibles  

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Al Andalus, l'invention d'un mythe, de Serafin Fanjul: contes, légendes, clichés et réalité d'une civilisation

Dans son essai Al Andalus, l'invention d'un mythe, Serafin Fanjul déconstruit le mythe romantique d'un islam éclairé dans l'Espagne médiévale.

Par Paul-François Paoli

Publié le 26 octobre 2017 à 06:01, mis à jour le 26 octobre 2017 à 10:35


Le bataille de Guadalete (ou de la Barbate) entre le 19 et le 26 juillet 711, gravure du XIXe siècle. PrismaArchivo/Leemage
Nous avons tous entendu parler d'al-Andalus, mais qui sait précisément ce que recouvrent ces deux mots magiques? Un paradis perdu au cœur d'un Moyen Âge obscur où musulmans, juifs et chrétiens devisaient à l'ombre de la grande mosquée de Cordoue. Une sorte d'anti-Daech en somme… Mais les historiens sont méchants. Voilà que le rêve se dissipe et qu'une autre réalité apparaît. Avec Al Andalus, l'invention d'un mythe, Serafin Fanjul ne va pas se faire que des amis, en Espagne évidemment mais aussi en France. «Les hommes croient ce qu'ils désirent», disait Jules César. Le mythe d'al-Andalus est calqué sur le désir que naisse ou renaisse ce fameux «islam des Lumières» que tant d'esprits appellent de leurs vœux. N'a-t-il pas existé dans une Hispanie conquise au VIIIe siècle par quelques dizaines de milliers de guerriers arabes et berbères venus d'Afrique du Nord qui créèrent une civilisation inédite à laquelle coopérèrent les trois religions du Livre?

Les femmes semblent exclusivement destinées à donner le sein aux enfants. Cet état de servitude a détruit en elles la faculté de parvenir à de grandes choses (…)

https://www.lefigaro.fr/livres/2017/10/26/03005-20171026ARTFIG00019--al-andalus-l-inventiond-un-mythe-de-serafin-fanjul.php

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Le « mythe d'Al-Andalus »

Dans Al-Ándalus contra España, Serafín Fanjul dénonce le « mythe d'Al-Ándalus » (c'est-à-dire de la contribution musulmane à la construction nationale), notamment la mystification de la pensée islamique développée au XIX^e siècle par le romantisme littéraire qui tendrait à représenter une facette de l'histoire de l'Espagne d'une manière erronée. Cette mystification de la société « maure » ne serait qu'une reprise du discours eurocentrique, celui du « Bon sauvage » et celui du « Paradis perdu ». Ainsi, l'auteur veut « démystifier » l'idéalisation du passé islamique, autrement dit des Arabes supérieurs, raffinés et cultivés succombant aux chrétiens barbares, ignorants et maladroits. Il tente de montrer que cette image idéalisée d'une Espagne multiculturelle, terre de tolérance et de vie en commun entre trois cultures et trois religions monothéistes est, pour une très large part, historiquement fausse.
Tout en précisant qu'on ne peut considérer de manière homogène un processus historique qui s'étale sur près de huit siècles, Serafín Fanjul définit la société du royaume de Grenade (1238-1492) comme « une société monoculturelle, avec une seule langue, une seule religion. Une société terriblement intolérante, par instinct de survie, puisqu'elle était acculée à la mer ». D'une manière générale, durant ces huit siècles, la tolérance ne fut jamais sans limites et dépendit des circonstances. « Plus le pourcentage (des musulmans) était important, moins la société était tolérante ». Les concessions sont toujours octroyées à des groupes. L'individu, lui, n'est jamais mis sur le même pied que les musulmans. Il tente de montrer également, contrairement aux interprétations d'un Arnold Toynbee, que cette société est loin d'être affranchie des préjugés raciaux. La pression religieuse est constante : « Les pouvoirs religieux d'al-Ándalus cherchèrent toujours l'islamisation totale et il y eut des exodes massifs de chrétiens vers le nord, jusqu'au XII^e siècle^[1]… ».

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Origine du mythe

Pour Maria Jesús Rubiera Mata de l'Université d'Alicante, les origines du mythe sont littéraires et peuvent être attribuées à l'œuvre d'Al-Maqqari de Tlemcen (1577-1632), un descendant des musulmans de Grenade. Les arabistes espagnols ont ensuite contribué à la reconstruction de l'histoire d'Al-Andalus en incorporant l'histoire (arabe) d'Al-Andalus à l'histoire espagnole^[64].
Pour Christophe Cailleaux, chercheur en histoire au laboratoire d'Histoire Médiévale et d'Archéologie à l'Université de Bourgogne, la fabrication du mythe d'Al-Andalus débute dans les années 1950 avec le débat rageur qui oppose Américo Castro à Claudio Sánchez-Albornoz sur la définition de l’identité espagnole^[65]. Pour Castro, l’Espagne est une réalité médiévale, née de la fusion entre musulmans juifs et chrétiens, tandis que pour Albornoz, elle est une « énigme historique » qui naquit durant l’Antiquité tardive et s’affirma dans l’affrontement avec les éléments non-chrétiens, tout particulièrement musulmans^[65],[66]. Le terme alors employé de convivencia (de l'espagnol convivialité) est repris dans les années 1970 par des chercheurs américains en l’associant à d’autres notions parfois anachroniques telles que acculturation, assimilation, intégration, colonisation, tolérance^[67]. Pour Alex Novikoff, l’accaparement idéologique du débat sur le vivre-ensemble dans l’Espagne du Moyen Âge doit être replacé dans le contexte d'« un monde moderne toujours plus sensible aux relations tendues au sein d’une communauté mondiale multiethnique »^[68].
Le mythe d'Al-Andalus a été utilisé par certains spécialistes du monde arabe tels George Antonius ou Said Abdel-fattah Ashour pour légitimer leur opposition à Israël^[65].
Pour Christophe Cailleaux, « le mythe de la convivencia et son cortège d’anachronismes et de contre-mythes n’en finissent pas de prospérer, portés par les mésusages publics de l’Histoire face auxquels il convient de rester vigilant »^[65].

[Mig]

Oui 800 ans ..on prendra un petit peu dans ces 800 ans ...un petite période ..pour dire ..voilà c'était pas ça 

[Mig]

On peut quand même dire que les juifs ont beaucoup perdu après la Raconquista et ceux qui sont resté ..ont eu très "CHAUD" avec ces chrétiens tolérants ...qui véhiculent des valeurs telles que "aimez vous les uns les autres" , "accueil de l'Etranger" ..etc etc

Mais bon y aura surement un historien qui va contredire ..qui va dire que les juifs étaient très heureux, avec les chrétiens ..et que ces feux au bûcher c'était pour la St Jean 

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